NÃO PERCAM!!!!

Em 2011 comemoramos 15 anos

2009-05-19T12:48:00.064-03:00

Vamos comemorar!
Dezembro em BH!!

Era dia de roda

2009-02-02T16:13:00.001-02:00

Na roda, ele observava atento aos movimentos dos que jogavam ao centro. Quase hipnotizado pela melodia, ele movia o corpo lentamente de um lado para o outro enquanto acompanhava o coro. Baixava os olhos, fechando-os um pouco, mexia os braços, tomado pela música e voltava a levantar a cabeça. A energia era muita, seu corpo respondia ao toque dos instrumentos, ainda ali, do lado de fora da roda, ele dançava devagar._ Ô sim, sim, sim. Ô não, não, não...Ouvia o canto de um homem forte, cuja voz traduzia a fala de um povo que há tanto não era lembrado. Ele trazia um sorriso no rosto enquanto fazia soar o gunga em suas mãos. As batidas do atabaque marcavam o ritmo e o coro alto trazia a união das vozes de tantos que também partilhavam daquela energia. Ele estava noutro lugar, presenciando uma realidade diferente daquela que o preocupava durante o dia. A noite. A noite acompanhava-os no canto, a lua iluminava o grupo reunido, e o cavaleiro que vivia dentro dela mandava bênçãos em luta com seu dragão.Era dia de roda, sua mente inteira voltada para aquele momento, seu corpo havia esperado pelo instante de jogo, em que o diálogo seria feito com seu camarada. Respondendo ao cantador, ele permanecia na roda. Dois homens agachavam ao pé do berimbau, com as mãos juntas, faziam uma prece e reverência ao instrumento. Corpo suado, tomados pela energia, eles iniciavam o jogo.O primeiro lançava golpes ligeiros desenhados no ar, enquanto o outro o respondia como proposto. Eles moviam de forma circular, um formava o complemento do outro, dependentes desse diálogo. Como se juntos se convertessem num organismo, que vivo, respirava a melodia soada naquele ar. E brincavam. Como crianças, corriam de um lado ao outro dentro da roda. Agachavam, levavam a cabeça ao chão, trocavam a ordem das coisas levando os pés em direção ao céu. Levantavam-se e continuavam a brincadeira com uma malícia inocente, num jogo entre amigos. Vai pro lado, faz que volta, leva o corpo, e deixa as mãos colocando-as no chão e trazendo de volta o corpo embalado na dança. Um tenta derrubar o outro que forte resiste e continua com um sorriso no rosto. Braços grandes, pernas ágeis, a pele suada refletia a sua cor escura. Cumprimentaram-se e voltaram para onde estavam, ao redor dos outros dois que começavam um jogo novo.Na roda, tudo o que ele sentia seu corpo representava. A dança, a melodia, o suor, a cor, o canto, a ginga, o sorriso no rosto que era resposta à sua vontade de estar ali, era dia de roda. Mas hoje tem, amanhã não, hoje tem, amanhã não..._ Ô sim, sim, sim. Ô não, não, não...

COISAS A PESQUISAR

2009-02-02T12:47:00.018-02:00

LP'S

Fonte: Acervo Cabeleira e Acervo Rouxinol

Sistema de Graduação Oficina

2009-01-30T16:20:00.011-02:00

CRUA

CRUA E AMARELA

AMARELA

CRUA E LARANJA

LARANJA

LARANJA E AZUL (MONITOR)

AZUL (GRADUADO)

AZUL E VERDE

VERDE

VERDE E ROXA

ROXA (INSTRUTOR)

ROXA E MARRON

MARRON (PROFESSOR)

MARRON E CINZA (MESTRANDO)

CINZA (MESTRE)

PRETA E BRANCA (MESTRE)

BRANCA (MESTRE)

GRADUAÇÃO INFANTIL
(para criancas de 5 a 12 anos)

*crua com uma ponta amarela.
*crua com as 2 pontas amarelas.
*crua com uma ponta laranja.
*crua com uma ponta amarela e outra laranja.
*crua com as 2 pontas laranjas.
*crua com uma ponta laranja e outra azul.

Agenda do Mestre

2009-01-27T23:13:00.016-02:00

Agenda 2011

03/09/2011 - batizado em washington DC USA
10/09/2011 - Batizado Flórida USA
25/09/2011 - Batizado Medellin Colômbia
01/10/2011- Batizado Bogota Colômbia
16/10/2011 - Batizado alto paraiso Rondônia
30/10/2011 - Batizado porto velho Rondônia

Agende seu evento com antecedência..faça contato pelo email e ainda saiba mais sobre

- cursos - palestras - batizados -

Loja da Oficina

2009-01-27T21:27:00.025-02:00

Olá, seja bem vindo a loja da oficina!

LANÇAMENTO

O CD MAIS ESPERADO DO ANO, COM 23 MUSICAS
CANTA: MESTRE RAY E ALUNOS.

CD FRUTO DA TERRA - Mestre Ray

O cd "Fruto da terra" contém 12 músicas interpretadas por
Mestre Ray e diversas personalidades que integram o Grupo.

ABADÁ OFICIAL OFICINA DA CAPOEIRA

PANDEIROS

BERIMBAUS

CAXIXIS

A oficina da capoeira zela pela qualidade e unidade visual do grupo...Sendo assim todos os artigos aqui anunciados vem de uma mesma fonte única de fabricação!
Isso nos ajuda a manter o ótimo padrão de qualidade Oficina!
Todo e qualquer pedido aqui anunciado deve ser diretamente enviado ao email de contato, (oficina.da.capoeira@hotmail.com) constando os dados completos do pedido e do pedinte:

Por exemplo:

Me chamo Vanessa (Pelota), moro em Belo Horizonte. E posso ir receber minha encomenda!
Eu gostaria de receber:

5 abadás
7 camisas
2 CDs (Colocar o nome do CD)
6 caxixis
8 Berimbaus

Caso você não resida na cidade de Belo Horizonte...Entrar em contato para maiores informações de envio.

Fotos

2009-01-26T20:36:00.014-02:00

VIVENCIAS 2010

Aula de berimbau

Mestre Ray

Aulas Pedagógica

Rodas

Troca de Graduação

Festivais

Participe dos Cursos Oficina

2009-01-22T17:13:00.053-02:00

Cursos ministrados pela Oficina da Capoeira sob a
supervisão de mestre Ray e equipe:

Curso de Maculelê

Dentre todos os cursos que a Oficina da capoeira dispõe, está também o curso de maculelê que viabiliza o entendimento dessa dança, parte tão cultural e que ainda persiste na antiga tradição das grandes rodas de capoeira... É indispensável na realização de qualquer " evento de porte ". Saiba mais sobre o fundamento da dança, descubra + sobre os toques que dão ritmo a esse milagre...

Curso de Benguela

O jogo de Benguela se caracteriza por ser um jogo cadenciado de movimentos mandingados, cheios de malícia, e com movimentos ilimitados...Um jogo que tem por destacar a experiência e a cadência do jogador. O curso aqui abordado pela Oficina vem a vocês justamente tratar dessa postura... Pra que vocês participem conciêntes e possam disfrutar melhor do jogo de Benguela!

Contos e Cânticos da Capoeira

O Curso da Oficina que aborda Contos e Cânticos da Capoeira, vem falar sobre a importância do uso correto de uma cantiga, ensinando o momento certo para que se use a canção com um "timing" perfeito...Parte importante de um bom "Cantador"... Aborda contos e casos que nos ajudam a ter uma compreensão melhor sobre os mestres da antiguidade e sobre como a capoeira começou engatinhando até os dias de hoje...

Cursos sobre os fundamentos da nossa Arte

O conhecimento ou por assim dizer o "Fundamento" em si é tão importante quanto um corpo forte e bem preparado... Ele é a experiência, a sabedoria do capoeira, a "bagagem dele!"
O grupo oficina ministra cursos que abrangem os mais diversos aspectos do "Fundamento da capoeira"
Assim o aluno que tem acesso ao curso, se desenvolve dentro de todas as atividades de maneira equilibrada dentro do seguimento da capoeira... Cuidando do Corpo, mais acima de tudo da conciência e do conhecimento!

Cursos de movimentação

O grupo Oficina da Capoeira desenvolveu há muito uma postura de jogo única, um molejo eterno no desembolar do " jogo tenso " um jeito de gingar que parte do mestre e deixa traços misteriosos e eternamente visíveis em todos que com ele tiveram o privilégio de aprender. Parte desse mistério é esclarecida nos cursos de movimentação que trabalha a postura ofensiva, defensiva e o molejo, a mandinga do " Camará ".
Curso dividido em módulos 1, 2, 3 , 4... Por assim dizer:
Iniciante - Intermediário 1 e 2 - Avançado

Cursos Instrumentais da Oficina

Cursos que vão desde a fabricação do Instrumento até os mais diversos touqes de Capoeira...
Curso dividido em módulos 1, 2 e 3... Por assim dizer:

Iniciante

Familiarização com o Instrumento " Berimbal " Fundamentos e nomeclatura.
Produção do Instrumento " Berimbal " toque de Benguela
Benguela no Pandeiro sem repiques

Intermediário

Produção do Instrumento " Caxixi " e toque de Benguela e São Bento de Bimba com repiques diversos.
Benguela e São Bento de Bimba no " Pandeiro " com repiques diversos
Familiarização com o Instrumento " Atabaque " Fundamentos e nomeclatura. + Toques de Maculelê e Samba de Roda

Avançado

Produção do Instrumento " Atabaque "
Toques dversos, repiques diversos
Agogô com repiques diversos
Reco-Reco

Maiores informações sobre fornecimento dos cursos devem ser direcionados ao EMAIL de contato que consta no alto da página.

Biografia Mestre Ray

2009-01-21T19:35:00.015-02:00

Historico/Biography
MESTRE RAY

Raimundo Ferreira de Sousa, Nascido na cidade de Gonzaga - MG em 15 de agosto 1962.
Foi morar em Belo Horizonte ainda aos 5 anos de idade,vivendo em Orfanato e depois em Bairro da Periferia da Cidade.
Desde criança praticou Karatê (estilo Goju-Ryu) e Judô (prof. Caio procópio e Gilberto Pimentel).

Poster Mestre Ray (Para utilização em Academias) clique na foto!

Iniciou-se na capoeira no fim dos anos 70 com professor (Joel Dias Faria), em um bairro desabitado onde as aulas aconteciam aos domingos pela manhã, em uma das ruas do bairro naquela época chamado de “Tolentino” hoje Bairro Fernão Dias em Belo Horizonte-MG.

Seus primeiros alunos foram um pequeno grupo de criancas no Bairro São Marcos na periferia de Belo Horizonte, onde realizava as rodas aos domingos a tarde na praça do bairro e recebia a visita de vários mestres e professores da cidade que conheciam, acompanhavam o trabalho que ele vinha desenvolvendo...

Em l982 quando inaugurou o parque Guilherme Lage no bairro São Paulo, as rodas se tranferiram pra lá, e também para o Centro Social Urbano do bairro em Belo Horizonte.
Ensinou Judô e Capoeira no (AEF - Associacao dos Economiarios Federais), de 1983 a l987.

Em 1986 integrou o Grupo Neguinhos de Sinha.

Em 1989 fez sua primeira viagem a Alemanha.

Em 1990 voltou ao Brasil para fundar o Grupo Porto de Minas com mais 3 professores, e foi quando se deu o nascimento da graudação cinza.

Em 1996 deixa o Grupo Porto de Minas e cria uma nova entidade chama Centro Cultural Oficina da Capoeira.
O grupo Oficina da Capoeira hoje mantem representantes em 15 paises, 7 estados do Brasil e mais que 30 cidades no interior do estado de Minas Gerais.

Em 2006- forma seu primeiro mestre na Capoeira: Carlos Fernando da Silva – Mestre Gato

Em 2007- Mestre Ray cria nos Estados Unidos o OFICINA DA CAPOEIRA FOUDATION
Realiza cada ano no Brasil o FESTIVAL INTERNACIONAL OFICINA DA CAPOEIRA no mês de Dezembro e visita todos paises cidades e estados onde existe Oficina da Capoeira.

********************* English Version***********************

Raimundo Ferreira de Sousa was born in the city of Gonzaga in Minas Gerais on August 15, 1962. He lived in Belo Horizonte until he was 5 years old, living in the Orfanato neighborhood and later in the Bairro da Periferia da Cidade.
Since childhood he practiced Karate (Goju-Ryu) and Judo (w/ Prof. Caio Procopio and Gilberto Pimentel).
Ray began capoeira with 70 year old professor Joel Dias Faria, in an uninhabited neighborhood with lessons happening on Sunday morning in the streets. Then the neighborhood was known as “tolentino” and today is known as Bairro Fernao Dias in Belo Horizonte-MG.
His first students were a small group of kids in the Sao Marcos neighborhood in the periphery of Belo Horizonte. There were rodas Sunday afternoons in the neighborhood square where various Mestres and Professors of the city would come to visit and play. In 1982 when the Guilherme Lage Park opened in the Sao Paulo neighborhood the rodas moved there and for the Centro Social Urbano do Bairro in Belo Horizonte.
Mestre Ray taught Judo and Capoeira in the AEF- Associacao dos Economiarios Federais, from 1983 until l987.In 1986 he entered Grupo Neguinhos de Sinha and in 1989 he made his first trip to Germany. He returned in 1990 to Brazil and Grupo Porto de Minas with 3 other professors, receiving a GREY cord for graduation to Mestre. In 1996 he left Grupo Porto de Minas and created a new entity called CENTRO CULTERAL OFICINA DA CAPOEIRA.
Today Oficina da Capoeira has groups established in 15 countries, 7 states of Brazil, and more than 30 cities in the state of Minas Gerais.
In 2006 at the 10th Anniversary Batizado Mestre Ray graduated his first capoeira mestre: Carlos Fernando da Silva – Mestre Gato.
In 2007 Mestre Ray created the OFICINA DA CAPOEIRA FOUDATION in the United States of America.
During the month of December in each year there is a FESTIVAL INTERNACIONAL OFICINA DA CAPOEIRA (International Festival) with representatives from all the countries, states and cities where Oficina da Capoeira exists!!

Historico do OdC/Group History

OFICINA DA CAPOEIRA

Fundado em 1996, por Raimundo Ferreira de Sousa, Mestre Ray, o Centro Cultural Oficina da Capoeira, tem como fundamento, ensinar a arte da Capoeira.

Desenvolve diversos projetos sociais junto às comunidades em várias regiões do Brasil e aulas em academias no Brasil e exterior.

Através da vivência e de todo trabalho realizado nestes anos por Mestre Ray, o Centro Cultural possui atualmente um rico acervo para pesquisas da arte da capoeira e da cultura afro-brasileira, disponíveis através de biblioteca, videoteca e discoteca. Patrimônio cultural este, que auxilia na transmissão e promoção da cultura popular, colaborando na preservação do nosso patrimônio e na auto-valorização dos grupos sociais que a praticam.

Estabelecendo esse compromisso com a promoção do conhecimento das expressões culturais do povo brasileiro e a formação de agentes multiplicadores.

O Centro Cultural forma parcerias com diversos órgãos e instituições e desenvolve um trabalho sólido que se expandiu e ultrapassou as fronteiras. Com este reconhecimento, vêm acumulando um vasto histórico, na realização de seminários, cursos de qualificação e capacitação, métodos de ensino, oficinas pedagógicas, entre diversas outras atividades, gerando conhecimento e parcerias para novas pesquisas e investigação do conhecimento globalizado.

No Brasil, os profissionais do centro Cultural Oficina da Capoeira desenvolvem seus trabalhos nos estados de Minas Gerais, Bahia, Rondônia, Espírito Santo, São Paulo.

Possui filias na Bélgica, Alemanha, Itália, Espanha, Polônia, Panamá e Estados Unidos.

********************* English Version***********************

Oficina da Capoeira Cultural Center was founded in 1996 by Raimundo Ferreira de Sousa, Mestre Ray. Its fundamental principal is to teach the art of Capoeira. The center has aided in the development of many social projects within the community in various regions throughout Brazil as well as in other countries.Mestre Ray’s life’s work in this art form has made Oficina da Capoeira a rich reserve for the research of Capoeira and Afro-Brazilian culture. The group has made this resource available through numerous videos, dvds and cds as well as through the written word. This cultural sponsorship has not only been a vehicle for the transmission and promotion of Afro-Brazilian popular culture, but has also valued, preserved and honored the communities that practice it.Through its promotion and expression of the culture of the Brazilian people, Oficina da Capoeira’s ethic expands and crosses cultural and geographical borders. This knowledge and accumulation of a vast history is passed on through seminars, courses, teaching methods, workshops and other activities. Oficina’s vision is to form global partnerships in the promotion, tolerance, understanding and appreciation of diverse cultures.In Brazil, the professionals of Oficina da Capoeira Cultural Center develop their work in the states of Minas Gerais, Bahia, Rondonia, Espirito Santo and Sao Paolo. Outside of Brazil, there are also branches in Belgium, Germany, Italy, Spain, Poland, Panama, Columbia and the United States of America.

Projeto Social Oficina da Capoeira

2009-01-21T18:59:00.000-02:00

Fundamentos da Capoeira

2009-01-21T15:46:00.004-02:00

FUNDAMENTOS DA CAPOEIRA

Os fundamentos da capoeira ou, como usam, incorretamente, alguns descuidados da nossa língua, suas "fundamentações", vêm sendo discutidos com certa freqüência a partir do uso infeliz desta palavra pelo Mestre Noronha, que se disse conhecedor único dos seus mesmos, sem os enunciar nos seus obscuros "escritos"...Em trabalho algum encontrei, nem ouvi, conceito, nem definição, do emprego deste vocábulo pelos autores, o que vem aumentando a confusão entre os mestres e capoeiristas dum modo geral. É que nos meios populares baianos, especialmente nos terreiros de candomblé e nas rodas boêmias, o termo adquire uma conotação bem diversa daquela encontrada nos clássicos e dicionários de nossa língua. Uma vez que nestes grupamentos sociais, esta palavra é usado em referência à parte mais secreta e profunda do culto ou prática, somente acessível as camadas mais elevadas da comunidade, adquirindo então um atributo de secreto, sagrado, inacessível aos não-iniciados, ensinamento esotérico, hermético, misterioso, mágico

"Hoje vejo reduzido, os capoeirista, perderam suasforças de vontade, não procuram o fundamento,só querem aprender a própria violência.
O trecho acima, manuscrito pelo Mestre Pastinha, ilustra o emprego do termo "fundamento" pelos antigos capoeiristas no sentido de essência de conhecimentos sobre a capoeira, seus princípios morais, seu ritual, sua prática e seus efeitos sobre o comportamento de cada capoeirista, a razão de ser do seu ritual e do comportamento do jogador, bem como a sua origem, a influência relativa de cada um dos seus componentes, sua música, seu ritmo, seus cânticos, etc.
Concordando com Esdras "Damião" na estranheza do uso de “Fundamento” e “Fundamentação” no linguajar dos capoeiristas antigos e modernos ( dialeto capoeirano? ) “vivo procurando porque tanto ênfase neste conceito.”
Do longo convívio nos meios de capoeira, nos centros de candomblé e durante a prática médica nas classes menos favorecidas pela Deusa da Fortuna, posso extrair vários sentidos encontrados.Inicialmente impõe-se o sentido de conhecimento teórico ou prático sobre assuntos de qualquer natureza, independente de estudos formais.Quando se fala em idéia ou comportamento sem fundamento indica-se a falta de razão subjacente ou de base para tal.
Há uma nuança de mistério, de sacralização, quando empregada em referência a conhecimento reservado a certos grupos sociais como dos feitos do candomblé.
Como no caso dos antigos mestres que se proclamavam detentores dos fundamentos da capoeira... somente eles o possuíam...
Ser conhecedor dos fundamentos da cultura ou de qualquer outro ramo de atividade humana, social, científica ou artística é altamente valorizado nestes ambientes culturais baianos; motivo de orgulho e jactância, algo muito especial e envaidecedor de dar orgulho...
É com admiração que se diz: "Fulano conhece muito bem os fundamento de samba!", enquanto outros estufam o peito e se gabam de serem os únicos conhecedores disto ou daquilo... especialmente entre os menos favorecidos de inteligência, cultura e sobretudo, modéstia... apesar de bem providos de auto-estima e vaidade.
É freqüente e natural, o intitulado "de conhecedor dos fundamentos" desdenhosamente se recusar a transmitir aos não-iniciados aqueles mistérios sagrados, dotados de poder mágico.
A atrapalhação provocada pelo emprego descuidado desta palavra por alguns estudiosos pouco habituados ao linguajar popular baiano, especialmente do seu uso nas rodas boêmias e nos terreiros de candomblé, aumentou pelo aparecimento de divagações literárias em torno de assunto, cuja definição e conceito os autores sequer conheciam, sem se aperceberem da leviandade, nem da gravidade da falha da científica cometida... palavras bem entoadas, frases bem torneadas, porém vazias... diríamos "sem fundamento" num barzinho da rua do Julião! Os dialetos da capoeira em si estão desaparecendo ou no geral mal empregados!
A propósito de "FUNDAMENTO" o "Novo Dicionário Aurélio"arrola os seguintes significados:
Base, alicerce.
Razões ou argumentos em que se funda uma tese, concepção, ponto de vista, etc.; base, apoio.
Razão, justificativa, motivo.
Aquilo sobre o que se apóia quer um dado domínio do ser (e então o fundamento é garantia ou razão do ser), quer uma ordem ou conjunto de conhecimentos (e então o fundamento é o conjunto de proposições ou de idéias mais gerais ou mais simples de onde esses conhecimentos se deduzem).
Do acima transcrito entendo que devemos a aceitar por definição como "fundamentos da capoeira" a sua razão de ser e as justificativas de sua maneira de ser, isto é os elementos que a identificam como "SER" em nosso mundo conceptual.A primeira indagação que surge em nossa mente ao analisar o assunto é:

QUE É O JOGO DE CAPOEIRA?

A resposta técnica é: "A capoeira baiana é um processo dinâmico, coreográfico, desenvolvido por 2 (dois) parceiros, caracterizado pela associação de movimentos rituais, executados em sintonia com ritmo ( Ijexá, ) regido pelo toque do berimbau, simulando intenções de ataque, defesa e esquiva, ao tempo em que exibe habilidade, força e autoconfiança, em colaboração com o parceiro do jogo, pretendendo cada qual demonstrar habilidade superior à do companheiro.O complexo coreográfico se desenvolve a partir dum movimento básico denominado de (gingado), do qual surgem os demais num desenrolar aparentemente espontâneo e natural, porém com um objetivo direcionado a obrigar o seu parceiro a admitir a própria inferioridade.
Dentre as características mais importantes da capoeira destacamos a liberdade de criação, a estrita obediência aos rituais, a preservação das tradições, o culto dos antepassados e o respeito aos mais velhos como repositório da sabedoria comunitária."
Ou poeticamente:
"A capoeira é uma luta...ensinada e praticada como dança!
... pode ser usada como defesa...e como ataque...numa hora de "percisão"!nas palavras dos MestresBimba e Pastinha!
A capoeira é uma arte...a arte de bem viver...DISPUTADA COMO LUTA..."mata até sem querer!"... dizia Mestre Bimba..."e o bom da vida é não morrer!"... completava Mestre Pastinha!

OS FUNDAMENTOS DA CAPOEIRA

A prática da capoeira se desenvolve obedecendo aos seguintes parâmetros:
Movimentos rituais ritmo-dependentes
Ritmo ijexá regido pelo berimbau
Disciplina e respeito à tradição, aos mais velhos e aos companheiros
Parceria
Movimentos em esquiva, circulares e descendentes
Dissimulação de intenção
Alerta, calma, relaxamento e autoconfiança permanentes
Estado de consciência modificado (transe capoeirano), que analisaremos a seguir.
MOVIMENTOS RITUAIS RITMO-DEPENDENTES
O conjunto dos movimentos dos participantes para ser reconhecido como jogo de capoeira deve ser ajustado ao ritmo, melodia do toque da orquestra e obedecer às regras tradicionais de cada estilo, especialmente àquelas que garantem a segurança da sua prática, e a não-violência. A capoeira baiana é, por definição e princípio, uma luta dissimulada sob forma de dança ou uma dança guerreira, ou ainda como declarou José Roberto"Pingo" (18 anos), aluno e filho pela capoeira de Mestre Canelão.
"A capoeira não é violência, é um esporte, uma brincadeira sadia... a luta fica escondida."
Além do enquadramento dos movimentos ao ritmo e à melodia, é indispensável a estrita adesão ao seu ritual, isto é, às regras tradicionais que regem sua prática e garantem a segurança dos participantes. Um acordo de cavaleiros, um código de honra, transmitido pela tradição oral entre as gerações, desde suas origens, como disse o Venerável Mestre Pastinha:

1.4.21 - ..."aprender municiosamente ás regras da capoeira"..."... Todos aqueles que queira se dedicar a esse esporte, que como capoeirista; quer como juiz? Deve procurar minuciosamente ás regras da capoeira de angola"; para que possa falar ou decidir com autoridade.
Infelizmente grande parte de nossos capoeiristas tem conhecimento muito incompleto das regras da capoeira, pois é o controle do jogo que protege aqueles que o praticam para que não descambe excesso do vale tudo,"...
Assim o Venerável Mestre Pastinha sabiamente reitera...... é indispensável o código honra...... a ser obedecido pelos capoeiristas, pois ..... "é o controle do jogo"...... pelo juiz... pelas regras... regulamentos...... e pelo ritmo da orquestra...... "que evita a violência e os acidentes"...... vale a repetição!

RITMO IJEXÁ

Por ser uma manifestação coreográfica do ritmo africano Ijexá, o enquadramento dos movimentos da capoeira ao mesmo é fundamental à sua prática, conservando a continuidade da sua dinâmica, sem que se quebre a seqüência dos mesmos.O andamento do toque Ijexá leva uma estado transicional de consciência calmo, pacifico, prazeroso, possibilitando um jogo sem violência e bem cadenciado, permitindo aos parceiros estudo, análise, reflexão e criação de gestos rituais capazes de enriquecer o cabedal de reflexos de defesa, de esquiva e contra-ataques, que compõem o perfil do comportamento do verdadeiro capoeirista.
A aceleração excessiva do andamento provoca um estado de excitação incompatível com a calma indispensável à prática da capoeira, além de impossibilitar o gingado, transformando uma atividade lúdica em agressiva e potencialmente lesiva ou letal.A observação dos movimentos rituais gerados pelos diferentes toques de atabaques, especialmente entre o Ijexá dum lado e aqueles de Alujá e Adarrum, esclarecerá nitidamente a importância da cadência do toque da orquestra no desempenho dos parceiros do jogo de capoeira, do seu comportamento e estado mental.

DISCIPLINA E RESPEITO À TRADIÇÃO,AOS MAIS VELHOS E AOS COMPANHEIROS

Nas sociedades de cultura oral, como as africanas, o liame entre as gerações é indispensável à sobrevivência do grupamento e dos indivíduos, valorizando os mais velhos como depositários confiáveis da sabedoria e da experiência, imprescindíveis à educação dos mais jovens e menos experientes.Manifestação cultural pela sua própria natureza, a capoeira depende da aproximação das gerações, o que integra a sociedade transformando-a num monólito, capaz de resistir às influências externas e perdurar no tempo.A postura de respeito aos mais velhos certamente conduz àquela de respeito, estima e consideração aos companheiros de geração, os seus parceiros, unindo o grupo social, transformando-o numa família, num clã, num agrupamento tribal, numa unidade fundamental indissolúvel à qual todos se orgulham de pertencer, como todos fazemos com nossa roda de capoeira.

PARCERIA

Do respeito às tradições e aos mais velhos facilmente alcançamos a noção de parceria, indispensável ao aprendizado, ao ensino e à prática da capoeira.A capoeira, atividade fundamentalmente guerreira, intrinsecamente belicosa, potencialmente lesiva e mortal, não pode ser praticada sem confiança recíproca, sem um compromisso de não-agressividade, de não-violência, de respeito mútuo, como são as suas tradicionais regras do jogo, o seu ritual.
A este elo de camaradagem e respeito mútuo chamamos de "parceria", sem ele, morreriam todos os alunos no início do aprendizado ou desistiriam, tal a gravidade das suas lesões!Sem a parceria, cada "volta do mundo" seria uma batalha, com morte do vencido e sem vencedor.A Capoeira seria então o próprio Apocalipse e cada Mestre o seu Cavaleiro!

MOVIMENTOS EM ESQUIVA,DESCENDÊNCIA E CIRCULARIDADE

Dizem os orientais que a esfera é a forma da perfeição e o círculo sua expressão mais autêntica. Na dança ritual do candomblé os movimentos são circulares, manifestando em cada segmento e no conjunto o acoplamento ao toque (ritmo e andamento) de cada orixá.Os movimentos circulares são os únicos que propiciam a esquiva, o escape da linha direta do ataque sem o afastamento para traz, que dificultaria ou impossibilitaria o contra-ataque.
Na capoeira, os movimentos, principalmente os deslocamentos, devem ser circulares ou melhor esféricos, girando em torno do centro de gravidade do parceiro, escapando ao seu ataque e contornando o seu flanco à procura dum ponto fraco ou abertura na guarda.As esquivas descendentes, geram movimentos melhor apoiados no solo, portanto mais seguros, permitindo também a procura dos pontos mais baixos do corpo, habitualmente os mais vulneráveis, do por assim dizer adversário.Com a vantagem de que o jogador pode usar nesta postura os quatro membros e a cabeça como pontos de apoio no solo, além de dispor de maior amplitude de deslocamento, que pode aumentar a velocidade e força viva dos ataques e contra-ataques.Sem falar que a rasteira, tão usada no jogo de capoeira é mais facilmente executada em posição mais agachada.A atitude de esquiva é fundamental na capoeira, protegendo o praticante dos ataques, enquanto permite aproveitar a quebra da guarda, que sempre ocorre durante o movimento de ataque, para um contra-ataque oportuno.

DISSIMULAÇÃO DE INTENÇÃO

Decorrência da definição e conceito da capoeira baiana como uma dissimulação de luta sob forma de dança, adquire a simulação de intenção e a dissimulação de propósito ou de objetivos, um papel preponderante nesta vadiação dos mestiços do recôncavo baiano.Joga melhor o mais inteligente, o mais manhoso, o mais malicioso, o mais enganador; o que conseguir convencer o companheiro de algo que jamais fará e se aproveitar do gesto em falso do parceiro para desferir o seu golpe verdadeiro.
É preciso "pegar" o parceiro desprevenido, depois de atraí-lo para o laço, para a armadilha em que o mesmo se enredará sem violência e sem maior esforço de parte do atacante.
O floreio, (Efeito de Dissimulação) especialmente aqueles executados com os membros superiores, por não afetarem a postura e equilíbrio, nem exigir deslocamento espacial, é o instrumento mais adequado para simulação de ataques e/ou dissimulação de intenção ou objetivo. O floreio mais eficiente é aquele que traz no seu bojo potencial de ataque a ser desencadeado instantaneamente no momento propício.

ALERTA, CALMA, RELAXAMENTO E AUTOCONFIANÇA PERMANENTES

O capoeirista necessita manter contínua sintonia com a mente do parceiro para detectar suas reais intenções e assim poder antecipar-se aos seus gestos e movimentos, seja de floreio, seja de ataque ou de esquiva.
Desta postura mental brota naturalmente o permanente acoplamento do indivíduo ao ambiente vizinha. Uma eterna vigilância. Um nexo inconsciente entre o indivíduo e o meio, que empresta ao capoeirista um ajustamento instantâneo às variáveis exteriores, sejam físicas ou espirituais, que o conduz à premunição dos perigos e às reações, defensivas ou de esquiva, adequadas.Muitas vezes o contra-ataque surge, surpreendente como relâmpago em dia de sol, como bote de jararaca aparentemente adormecida.
Na minha opinião, esta é a razão maior da influência comportamental nos deficientes, da melhoria do rendimento intelectual concomitante e das suas condições psicológicas.Somente a calma absoluta permite o relaxamento indispensável ao desencadeamento dos reflexos de defesa, ataque e contra-ataque com tempo mínimo de latência.Apenas em perfeita tranqüilidade conseguimos manter o estado de alerta em relaxamento, capaz de liberar todas as vias neuroniais, aferentes e referentes, para o trânsito dos estímulos periféricos e reações motoras reflexas, inconscientes e instantâneas, de esquiva, defesa, ataque e contra-ataque características do capoeirista durante o jogo ou em momento de perigo.
Podemos assim valorizar a advertência do Venerável Mestre Pastinha ao declamar:"Quanto mais calmo o capoeirista... melhor para o capoeirista..."
Com o passar do tempo, a repetição interminável de situações de perigo aparente ou real. O eterno suceder de imprevistos que desencadeiam reações instantâneas, algumas surpreendentes, porém sempre adequadas, gera uma atitude inconsciente de autoconfiança. A qual facilita mais ainda o desenvolvimento deste processo de preservação da integridade do SER, a jóia mais preciosa que a capoeira pode oferecer ao seu aficionado.
É a tranqüilidade dos fortes" ou, como prefere Esdras "Damião", "a calma é a virtude dos fortes!

ESTADO DE CONSCIÊNCIA MODIFICADO(TRANSE CAPOEIRANO)

Sob a influência do campo energético desenvolvido pelo ritmo-melodia ijexá e pelo ritual da capoeira, o seu praticante alcança um estado modificado de consciência em que o SER se comporta como parte integrante do conjunto harmonioso em se encontra inserido naquele momento.
O capoeirista deixando de perceber a si mesmo como individualidade consciente, fusionando-se ao ambiente em que se desenvolve o jogo de capoeira. Passando a agir como parte integrante do quadro ambiental em desenvolvimento. Procedendo como se conhecesse ou apercebesse simultaneamente passado, presente e futuro (tudo que ocorreu, ocorre e ocorrerá a seguir) e se ajustando natural, insensível e instantaneamente ao processo atual.